{"id":841,"date":"2025-04-26T09:12:29","date_gmt":"2025-04-26T07:12:29","guid":{"rendered":"https:\/\/nocallarem.org\/?p=841"},"modified":"2025-05-21T09:33:09","modified_gmt":"2025-05-21T07:33:09","slug":"el-materialismo-identitario-en-la-era-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/","title":{"rendered":"El \u00abMaterialismo identitario\u00bb en la era digital"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Antonio Tudisco habita en esa frontera h\u00edbrida entre dise\u00f1adores gr\u00e1ficos y artistas digitales tan com\u00fan en el s XXI. Se define a s\u00ed mismo como un creador autodidacta y obstinado, que alcanz\u00f3 el dominio de las herramientas de software que utiliza para realizar sus composiciones, a base de interminables sesiones de experimentaci\u00f3n.
Tambi\u00e9n comenta que su maestr\u00eda en la ejecuci\u00f3n de las formas, las luces y las texturas digitales la adquiri\u00f3 mediante procesos de investigaci\u00f3n basados en la prueba y el error; incidiendo en el hecho de que, a nivel pr\u00e1ctico, tras su paso por SAE Institute donde estudi\u00f3 dise\u00f1o y programaci\u00f3n web, tuvo que continuar explorando por su cuenta \u201csince they didn\u2019t teach it to us\u201d. (Talking with the pros, 2017).<\/p>\n

No existen demasiadas entrevistas a Antonio Tudisco en la red, y podr\u00edamos decir que las consultadas pecan de ser poco incisivas y estar exentas de cualquier sustrato ontol\u00f3gico. En ellas se centran en exponer su historia familiar, nacido en Hamburgo, Alemania, de madre filipina y padre italiano (The Peacock Magazine, 2021), intentando contextualizar el sentido de su obra a partir de sus or\u00edgenes y, sobre todo, hablando de su \u00e9xito comercial, ya que se ha convertido en un creador muy solicitado dentro del mundo de la publicidad (The NTF Magazine, 2023).<\/p>\n

Su reconocimiento profesional lleg\u00f3 tras la publicaci\u00f3n de la obra \u201cKILL ART \/\/ TRUST DESIGN\u201d (Behance, 2012), cuyo t\u00edtulo ya supone toda una declaraci\u00f3n de intenciones.<\/p>\n

Por lo tanto, poco o nada sabemos sobre el ideario y las obsesiones de Antonio Tudisco como creador. Sin embargo, esta pieza que \u00e9l mismo titul\u00f3 en Instagram \u00bfNike or Adidas? nos permite desarrollar el concepto que hemos bautizado como Materialismo identitario.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

\u00bfQu\u00e9 es el \u00abMaterialismo identitario\u00bb?<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Podr\u00edamos definirlo como el proceso mediante el cual los individuos, independientemente de su contexto (social, cultural, econ\u00f3mico e incluso religioso) tienden a definirse p\u00fablicamente mediante la cosificaci\u00f3n de su yo de manera voluntaria.<\/p>\n

Esta cosificaci\u00f3n consciente es directamente proporcional al grado de representatividad social que le hemos otorgado hist\u00f3ricamente a la exhibici\u00f3n p\u00fablica de atributos materiales o \u201cprops\u201d, palabra que se utiliza en el lenguaje audiovisual para designar a los accesorios que acompa\u00f1an a cualquier personaje (Arteneo, 2017).<\/p>\n

En la representaci\u00f3n humana a lo largo de la historia, incluso en las \u00e9pocas en las que \u00e9sta era m\u00e1s esquem\u00e1tica, los accesorios siempre han tenido un peso espec\u00edfico en la caracterizaci\u00f3n de los sujetos tanto a nivel formal como simb\u00f3lico o aleg\u00f3rico. Este es precisamente el objeto de estudio de la Iconograf\u00eda y, m\u00e1s concretamente, del an\u00e1lisis iconogr\u00e1fico siguiendo el \u201cm\u00e9todo iconol\u00f3gico\u201d descrito por el historiador y cr\u00edtico de arte Erwin Panofsky, principal impulsor de esta disciplina dentro de la Historia del Arte (Wikipedia, 2007).<\/p>\n

Sin embargo, en la era digital, gracias a la aparici\u00f3n del llamado \u201coversharing\u201d (sobreexposici\u00f3n en las redes sociales), este proceso que transmuta los aditamentos ex\u00f3genos en una parte definitoria de nuestro yo p\u00fablico, ha provocado que la materialidad, en su sentido m\u00e1s amplio, adquiera una nueva dimensi\u00f3n.<\/p>\n

En su v\u00edrica expansi\u00f3n global, el neoliberalismo genera din\u00e1micas de estandarizaci\u00f3n de h\u00e1bitos y de patrones de consumo, al mismo tiempo que produce elementos referenciales que el imaginario colectivo dota de un potente significado aspiracional.<\/p>\n

Abraham Maslow, para explicar gr\u00e1ficamente la teor\u00eda que denomin\u00f3 \u201cjerarqu\u00eda de necesidades\u201d, coloc\u00f3 en la parte superior de su famosa pir\u00e1mide las necesidades de reconocimiento y autorrealizaci\u00f3n del individuo. Seg\u00fan \u00e9l, estas se satisfacen cuando el resto de las necesidades humanas quedan cubiertas. Quiz\u00e1 el psic\u00f3logo estadounidense, antes de su fallecimiento en 1970, nunca lleg\u00f3 a imaginar una posible inversi\u00f3n de la pir\u00e1mide, en la que esas necesidades de reconocimiento y de autorrealizaci\u00f3n llegaran a manifestarse colectivamente de forma m\u00e1s urgente incluso que las necesidades fisiol\u00f3gicas o de seguridad, convirtiendo al estatus en una emergencia adosada al instinto de supervivencia en el s. XXI.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de su prosaico t\u00edtulo \u00bfNike or Adidas?, al preguntarnos sobre el significado de esta obra (y analiz\u00e1ndola en el contexto de toda la producci\u00f3n de Antonio Tudisco), resulta dif\u00edcil pensar que el autor no haya elaborado un discurso propio alrededor de la cosificaci\u00f3n humana. El dialogo que podemos establecer con sus composiciones, donde nada parece ser resuelto de manera arbitraria, queda absolutamente mediatizado por el uso de los materiales y los objetos en relaci\u00f3n son los individuos que aparecen en ellas.<\/p>\n

Analizando formalmente la obra que nos ocupa, el creador alem\u00e1n nos presenta el retrato de un individuo en primer plano con una clara expresi\u00f3n de satisfacci\u00f3n en su rostro. Esta satisfacci\u00f3n contrasta con el hecho de que, literalmente, est\u00e1 siendo atravesado varias veces por el pictograma de la marca Nike, tambi\u00e9n conocido como Swoosh y que, parad\u00f3jicamente est\u00e1 inspirado en la Victoria alada de Samotracia o Nik\u00e9 de Samotracia (Wikipedia, 2006).<\/p>\n

Junto a este, aparecen otros elementos lacerantes que remiten a dos t\u00e9cnicas de modificaci\u00f3n corporal: el piercing y las escarificaciones. La paleta de colores fr\u00edos y la iluminaci\u00f3n poco contrastada, junto al aspecto \u201cplastificado\u201d de las texturas aplicadas, provocan un efecto perturbador.<\/p>\n

Esta yuxtaposici\u00f3n de satisfacci\u00f3n y de dolor en el sujeto nos remiten de forma inequ\u00edvoca al masoquismo. A este respecto, nos resulta muy interesante compartir una de las razones expuestas en la entrada existente en Wikipedia sobre este modelo de conducta humana:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

La reivindicaci\u00f3n del propio ser desde un papel de v\u00edctima sacrificada o dispuesta para el sacrificio<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Esta consideraci\u00f3n como v\u00edctima de un sacrificio, de una inmolaci\u00f3n o incluso el v\u00ednculo con la figura religiosa del m\u00e1rtir, que en su ra\u00edz griega significa \u201cTestigo\u201d, nos resulta muy interesante.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

\u00bfQu\u00e9 lectura social podemos hacer de este \u201censamblaje\u201d material?<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Desde la perspectiva de la teor\u00eda del actor-red, podr\u00edamos decir que Antonio Tudisco en esta obra nos acerca a la interrelaci\u00f3n que emerge entre un cuasi-sujeto y cuasi-objetos que lo transforman, lo modifican y lo condicionan (Tirado; Dom\u00e8nech, 2005). El creador capta el poder o agencia que poseen estas entidades materiales (y simb\u00f3licas) a trav\u00e9s de una met\u00e1fora visual impactante.<\/p>\n

Esta obra ejemplifica esa homogeneizaci\u00f3n referencial, antes comentada, a prop\u00f3sito de las din\u00e1micas de estandarizaci\u00f3n neoliberales.<\/p>\n

Como observadores, la atracci\u00f3n que nos genera la interpretaci\u00f3n de la realidad que hace Antonio Tudisco en esta obra queda determinada por la sobredimensi\u00f3n que ha alcanzado el yo social en la era digital.<\/p>\n

Independientemente del objetivo perseguido por el creador, y teniendo en cuenta el \u00e9xito comercial que tienen sus propuestas creativas, resulta no menos fascinante como el sistema es capaz de fagocitar los discursos potencialmente cr\u00edticos, vaci\u00e1ndolos de cualquier intencionalidad reflexiva y apropi\u00e1ndose de cualquier c\u00f3digo est\u00e9tico que le resulte \u00fatil como veh\u00edculo transmisor de lo novedoso y epatante.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la mercadotecnia, las empresas consiguen seducir a los consumidores desde reformulaciones (estrategias de reposicionamiento) de sus productos y de sus marcas, transformando a posibles objetores de conciencia en embajadores entusiastas.<\/p>\n

En el imaginario colectivo, el poder de las marcas comerciales se sintetiza a trav\u00e9s de sus monogramas, anagramas o pictogramas (Ba\u00e9tica, 2018), multiplicando exponencialmente la agencia que estos signos poseen sobre el ser humano (se estima que el pictograma de Nike posee un valor actual de mercado de 26.000 millones de d\u00f3lares).
Karl Marx, en su Pr\u00f3logo a Una contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica (1859) sentenci\u00f3:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

\u201cNo es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Debido al \u201coversharing\u201d (t\u00e9rmino que se utiliza para denominar la sobrexposici\u00f3n en las redes sociales), ha emergido un nuevo tipo de cosificaci\u00f3n humana determinada por el valor social que le otorgamos a lo ex\u00f3geno (vestimenta, complementos, modificaciones corporales…) que pasan a ser exhibidas en entornos digitales como se\u00f1as de identidad y\/o de pertenencia a un determinado grupo. Mientras que en otras \u00e9pocas la agencia de los objetos resid\u00eda en su valor material, inherente a su existencia en el plano f\u00edsico, en la actualidad, el poder simb\u00f3lico de lo ex\u00f3geno adquiere una nueva dimensi\u00f3n gracias al yo digital.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":842,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-841","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-altavoz"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl "Materialismo identitario" en la era digital - No Callarem<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El "Materialismo identitario" en la era digital - No Callarem\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Debido al \u201coversharing\u201d (t\u00e9rmino que se utiliza para denominar la sobrexposici\u00f3n en las redes sociales), ha emergido un nuevo tipo de cosificaci\u00f3n humana determinada por el valor social que le otorgamos a lo ex\u00f3geno (vestimenta, complementos, modificaciones corporales...) que pasan a ser exhibidas en entornos digitales como se\u00f1as de identidad y\/o de pertenencia a un determinado grupo. Mientras que en otras \u00e9pocas la agencia de los objetos resid\u00eda en su valor material, inherente a su existencia en el plano f\u00edsico, en la actualidad, el poder simb\u00f3lico de lo ex\u00f3geno adquiere una nueva dimensi\u00f3n gracias al yo digital.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"No Callarem\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-04-26T07:12:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-05-21T07:33:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1000\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1000\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"NO CALLAREM\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"NO CALLAREM\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/\"},\"author\":{\"name\":\"NO CALLAREM\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/69a06715f4bd4ac48d569fc88de88427\"},\"headline\":\"El \u00abMaterialismo identitario\u00bb en la era digital\",\"datePublished\":\"2025-04-26T07:12:29+00:00\",\"dateModified\":\"2025-05-21T07:33:09+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/\"},\"wordCount\":1339,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp\",\"articleSection\":[\"Altavoz\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/\",\"url\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/\",\"name\":\"El \\\"Materialismo identitario\\\" en la era digital - No Callarem\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp\",\"datePublished\":\"2025-04-26T07:12:29+00:00\",\"dateModified\":\"2025-05-21T07:33:09+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/69a06715f4bd4ac48d569fc88de88427\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp\",\"contentUrl\":\"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp\",\"width\":1000,\"height\":1000},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/nocallarem.org\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El \u00abMaterialismo identitario\u00bb en la era digital\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/#website\",\"url\":\"https:\/\/nocallarem.org\/\",\"name\":\"No Callarem\",\"description\":\"Plataforma en defensa del derecho a la libertad de expresi\u00f3n\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/nocallarem.org\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/69a06715f4bd4ac48d569fc88de88427\",\"name\":\"NO CALLAREM\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/logo-no-callarem.webp\",\"contentUrl\":\"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/logo-no-callarem.webp\",\"caption\":\"NO CALLAREM\"},\"description\":\"Con una mirada cr\u00edtica y emp\u00e1tica, No callarem recorre barrios, centros sociales, festivales independientes y proyectos comunitarios, cubriendo eventos culturales que ponen la vida en el centro. Mazclamos cr\u00f3nica, entrevista y opini\u00f3n con una narrativa comprometida que reivindica la belleza y la lucha de quienes crean desde la exclusi\u00f3n. M\u00e1s que escribir sobre arte, No callarem escribe desde el arte como herramienta para dar voz.\",\"sameAs\":[\"https:\/\/nocallarem.org\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El \"Materialismo identitario\" en la era digital - No Callarem","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El \"Materialismo identitario\" en la era digital - No Callarem","og_description":"Debido al \u201coversharing\u201d (t\u00e9rmino que se utiliza para denominar la sobrexposici\u00f3n en las redes sociales), ha emergido un nuevo tipo de cosificaci\u00f3n humana determinada por el valor social que le otorgamos a lo ex\u00f3geno (vestimenta, complementos, modificaciones corporales...) que pasan a ser exhibidas en entornos digitales como se\u00f1as de identidad y\/o de pertenencia a un determinado grupo. Mientras que en otras \u00e9pocas la agencia de los objetos resid\u00eda en su valor material, inherente a su existencia en el plano f\u00edsico, en la actualidad, el poder simb\u00f3lico de lo ex\u00f3geno adquiere una nueva dimensi\u00f3n gracias al yo digital.","og_url":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/","og_site_name":"No Callarem","article_published_time":"2025-04-26T07:12:29+00:00","article_modified_time":"2025-05-21T07:33:09+00:00","og_image":[{"width":1000,"height":1000,"url":"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp","type":"image\/webp"}],"author":"NO CALLAREM","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"NO CALLAREM","Tiempo de lectura":"6 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/"},"author":{"name":"NO CALLAREM","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/69a06715f4bd4ac48d569fc88de88427"},"headline":"El \u00abMaterialismo identitario\u00bb en la era digital","datePublished":"2025-04-26T07:12:29+00:00","dateModified":"2025-05-21T07:33:09+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/"},"wordCount":1339,"image":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp","articleSection":["Altavoz"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/","url":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/","name":"El \"Materialismo identitario\" en la era digital - No Callarem","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp","datePublished":"2025-04-26T07:12:29+00:00","dateModified":"2025-05-21T07:33:09+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/69a06715f4bd4ac48d569fc88de88427"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#primaryimage","url":"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp","contentUrl":"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/antonio-tudisco.webp","width":1000,"height":1000},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/el-materialismo-identitario-en-la-era-digital\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El \u00abMaterialismo identitario\u00bb en la era digital"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/#website","url":"https:\/\/nocallarem.org\/","name":"No Callarem","description":"Plataforma en defensa del derecho a la libertad de expresi\u00f3n","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nocallarem.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/69a06715f4bd4ac48d569fc88de88427","name":"NO CALLAREM","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/nocallarem.org\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/logo-no-callarem.webp","contentUrl":"https:\/\/nocallarem.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/logo-no-callarem.webp","caption":"NO CALLAREM"},"description":"Con una mirada cr\u00edtica y emp\u00e1tica, No callarem recorre barrios, centros sociales, festivales independientes y proyectos comunitarios, cubriendo eventos culturales que ponen la vida en el centro. Mazclamos cr\u00f3nica, entrevista y opini\u00f3n con una narrativa comprometida que reivindica la belleza y la lucha de quienes crean desde la exclusi\u00f3n. M\u00e1s que escribir sobre arte, No callarem escribe desde el arte como herramienta para dar voz.","sameAs":["https:\/\/nocallarem.org\/"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=841"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/841\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":948,"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/841\/revisions\/948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nocallarem.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}